成都燈會歷史概況
漢代經(jīng)濟文化位居前列的全國“五都”之一的成都，元宵燈節(jié)就已開始萌芽。特別是張道陵在成都鶴鳴山創(chuàng)立道教之時所用的七星燈“燃燈祭斗”儀式，獨具特色，對成都燈會的發(fā)展曾經(jīng)有過重要的作用。
唐代的成都是全國經(jīng)濟文化最為繁盛的城市，號稱“揚一益二”，此時的燈節(jié)當然是成都重要的民俗文化活動之一。初唐四杰之一的著名詩人盧照鄰曾經(jīng)這樣描述：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠接天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前”（《十五夜觀燈》）。在費著的《歲華記麗譜》一書中，曾經(jīng)記述了唐咸通十年（896年）“上元節(jié)放燈”的具體情況：“街坊點燈張樂，晝夜喧闐，蓋大中承平之余風”。而且，“放燈不獨上元也”，就是說，在整個正月間都有燈彩可供人們觀賞。
到了宋代，成都的群體性游樂活動之繁盛達到了歷史上的最高峰，“蜀人好游樂”（田況《成都遨樂詩序》）、“蜀人游樂不知還”（蘇軾《和子由蠶市》）、“成都游賞之盛甲于西蜀”（費著《歲華記麗譜》）、“成都之俗，以游樂相尚，而浣花為特盛”（任正一《游浣花記》）之類記載比比比皆是，而“正月燈市”則為其中最重要的游樂活動之一。田況在《上元燈夕》一詩中寫道：“予嘗觀四方，無不樂嬉游。唯茲全蜀區(qū)，民物繁它州。春宵寶燈燃，錦里香煙浮。連城悉奔鶩，千里窮邊陬。”費著《歲華記麗譜》記載說：“十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓。甲夜，觀山棚變燈，其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅、街道燈火之盛，以昭覺寺為最�！碑敃r燈市的規(guī)模可以從一個數(shù)字看出一個大概：“成都元夕，每夜用油五千斤”（莊季�！峨u肋編》卷上）。從多種記載綜合加以考察，當時的燈節(jié)還具有明顯的將觀燈、文藝演出、商貿(mào)展銷、體育競技融為一體的綜合性特色。
從此之后，元宵燈節(jié)成為了成都傳統(tǒng)民俗文化中的長期保留項目，只是不同的時期在規(guī)模與具體方式上不斷有所變化。例如日期就不一定是在元宵開始，有時是在夏歷除夕，有時是在正月初五，有時是在正月初九，但是以元宵之夜為最盛則是多年不改的定制。地點雖然是在各街各巷，但是中心則是根據(jù)商業(yè)活動繁華地段的變化而變化，例如清代后期是以東大街為中心，民國時期是以商業(yè)場和鹽市口一帶為中心。燈節(jié)雖然是以觀賞過街燈、牌坊街等燈彩為主，但是也有煙火、龍燈、獅燈、高蹺、采蓮船、猜燈謎等內(nèi)容。清代著名詩人李調(diào)元在《五月十四日至成都，是夜觀燈》一詩中說：“試燈節(jié)屆漸聞聲，次第鰲山壓錦城。十字樓頭星共燦，萬家門口月初明。管弦奏處鶯吭滑，簾箔鉤時翠黛橫。老病連年游興淺，銜杯誰與話衷情？”他在《元宵》一詩中又寫道：“元宵爭看采蓮船，寶蓋香車拾翠鈿。風雨夜深人盡散，孤燈猶喚賣糖圓�！鼻迦笋T譽驄還有一首《觀燈竹枝詞》：“鳳輦鰲山點綴工，恍疑身在水晶宮。佳人偏喜夜游好，照出胭脂一抹紅�！�
在千年燈節(jié)的基礎(chǔ)之上，成都市政府決定從1962年開始，由政府有關(guān)部門統(tǒng)一組織、統(tǒng)一領(lǐng)導，舉辦全市性的燈會（期間因為文革等原因停辦了幾屆），地點則從分散的各條街巷全部集中到二仙庵以及相鄰的青羊?qū)m中。
為了繼承和發(fā)揚成都燈會悠久的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，使成都燈展走出省外、走向世界，更好地宣傳成都、了解成都，經(jīng)市委、市政府批準，于1991年成立了成都市燈會辦公室。主要職責是制定并督促實施成都彩燈管理法規(guī)和辦法；負責成都燈展對外交流、實施彩燈赴外地展出工作；負責對區(qū)縣燈會的藝術(shù)指導和協(xié)調(diào)工作；負責對彩燈文化史的發(fā)展和研究工作；承辦每年成都燈會的組織、設(shè)計、制作和管理工作。由于燈會規(guī)模愈來愈大，觀燈的人數(shù)愈來愈多，加之成都的自駕車數(shù)量與日俱增，為了擴大燈會規(guī)模、解決停車問題，也為了保證游人的安全，從2004年開始，燈會遷至占地面積更大的塔子山公園舉行。
成都燈會辦公室于2007年10月由成都市園林和林業(yè)局成建制劃轉(zhuǎn)至成都文旅集團，并于2010年10月成立公司以適應市場化運作。彩燈文化分公司傳承成都燈會的品牌和傳統(tǒng)，融匯眾家之長，與時俱進，形成了自己獨特的藝術(shù)風格和精湛的制作工藝。公司立足于發(fā)揚、傳播和推廣民族文化，推動對外文化交流；立足于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極組織成都燈會的對內(nèi)、對外展出，還進行文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，并立足市場，突出自身核心競爭力，積極將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)與審美觀念結(jié)合，通過以燈會為載體的文化商貿(mào)等展出活動將成都、川蜀以及中國的民間藝術(shù)與文化推廣到全球，展示給世界。
自改革開放之后，文化交流日益頻繁，成都燈會的精湛技藝受到了中外朋友的高度贊賞，知名度愈來愈高，被譽為“華夏一絕”、“中華第一奇燈”，國內(nèi)外各城市紛紛上門邀請成都燈會到外地舉行巡展，日期則不拘泥于元宵佳節(jié)�，F(xiàn)將成都燈會在省外、國外主要巡展的情況及主要業(yè)績排列如下：
主要巡展情況
廣州：1988年12月23日——1989年2月11日；
北京：1989年7月16日——9月12日；
深圳：1989年10月31日——11月24日；
深圳：1990年10月20日——1991年1月17日；
長沙：1991年12月28日——1992年2月29日；
福州：1992年1月19日——3月5日；
青島：1992年7月16日——10月30日；
攀枝花：1993年7月17日——8月29日；
宜賓：1994年1月20日——2月25日；
江油：1994年2月5日——3月6日
武漢：1994年4月8日——5月25日；
太原：1995年4月9日——5月8日
重慶：1995年1月28日——2月26日
烏魯木齊：1995年8月20日——10月10日；
克拉瑪依：1996年2月19日——3月4日
大連：1996年9月21日——10月13日
敦煌：1998年1月28日——2月11日
上海：1998年4月26日——5月30日；
北京：1998年7月15日——9月3日；
敦煌：1999年2月16日——3月2日
徐州：1999年2月13日——3月14日
敦煌：2000年2月5日——2月19日
天津：2000年1月29日——2月27日
龍泉：2002年3月——5月
西安：2011年1月26日——3月6日
武漢：2012年3月30日——5月6日
新加坡：1991年6月；
吉隆坡：1994年10月1日——11月20日；
加拿大加狄諾市：2000年9月1日——9月4日；
新加坡：2010年2月10日——2月21日
大阪：2011年9月17日——9月18日
悉尼：2012年1月20日——1月22日
華沙：2012年6月15日——17日
新加坡：2012年1月20日——1月29日
唐代的成都是全國經(jīng)濟文化最為繁盛的城市，號稱“揚一益二”，此時的燈節(jié)當然是成都重要的民俗文化活動之一。初唐四杰之一的著名詩人盧照鄰曾經(jīng)這樣描述：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠接天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前”（《十五夜觀燈》）。在費著的《歲華記麗譜》一書中，曾經(jīng)記述了唐咸通十年（896年）“上元節(jié)放燈”的具體情況：“街坊點燈張樂，晝夜喧闐，蓋大中承平之余風”。而且，“放燈不獨上元也”，就是說，在整個正月間都有燈彩可供人們觀賞。
到了宋代，成都的群體性游樂活動之繁盛達到了歷史上的最高峰，“蜀人好游樂”（田況《成都遨樂詩序》）、“蜀人游樂不知還”（蘇軾《和子由蠶市》）、“成都游賞之盛甲于西蜀”（費著《歲華記麗譜》）、“成都之俗，以游樂相尚，而浣花為特盛”（任正一《游浣花記》）之類記載比比比皆是，而“正月燈市”則為其中最重要的游樂活動之一。田況在《上元燈夕》一詩中寫道：“予嘗觀四方，無不樂嬉游。唯茲全蜀區(qū)，民物繁它州。春宵寶燈燃，錦里香煙浮。連城悉奔鶩，千里窮邊陬。”費著《歲華記麗譜》記載說：“十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓。甲夜，觀山棚變燈，其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅、街道燈火之盛，以昭覺寺為最�！碑敃r燈市的規(guī)模可以從一個數(shù)字看出一個大概：“成都元夕，每夜用油五千斤”（莊季�！峨u肋編》卷上）。從多種記載綜合加以考察，當時的燈節(jié)還具有明顯的將觀燈、文藝演出、商貿(mào)展銷、體育競技融為一體的綜合性特色。
從此之后，元宵燈節(jié)成為了成都傳統(tǒng)民俗文化中的長期保留項目，只是不同的時期在規(guī)模與具體方式上不斷有所變化。例如日期就不一定是在元宵開始，有時是在夏歷除夕，有時是在正月初五，有時是在正月初九，但是以元宵之夜為最盛則是多年不改的定制。地點雖然是在各街各巷，但是中心則是根據(jù)商業(yè)活動繁華地段的變化而變化，例如清代后期是以東大街為中心，民國時期是以商業(yè)場和鹽市口一帶為中心。燈節(jié)雖然是以觀賞過街燈、牌坊街等燈彩為主，但是也有煙火、龍燈、獅燈、高蹺、采蓮船、猜燈謎等內(nèi)容。清代著名詩人李調(diào)元在《五月十四日至成都，是夜觀燈》一詩中說：“試燈節(jié)屆漸聞聲，次第鰲山壓錦城。十字樓頭星共燦，萬家門口月初明。管弦奏處鶯吭滑，簾箔鉤時翠黛橫。老病連年游興淺，銜杯誰與話衷情？”他在《元宵》一詩中又寫道：“元宵爭看采蓮船，寶蓋香車拾翠鈿。風雨夜深人盡散，孤燈猶喚賣糖圓�！鼻迦笋T譽驄還有一首《觀燈竹枝詞》：“鳳輦鰲山點綴工，恍疑身在水晶宮。佳人偏喜夜游好，照出胭脂一抹紅�！�
在千年燈節(jié)的基礎(chǔ)之上，成都市政府決定從1962年開始，由政府有關(guān)部門統(tǒng)一組織、統(tǒng)一領(lǐng)導，舉辦全市性的燈會（期間因為文革等原因停辦了幾屆），地點則從分散的各條街巷全部集中到二仙庵以及相鄰的青羊?qū)m中。
為了繼承和發(fā)揚成都燈會悠久的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，使成都燈展走出省外、走向世界，更好地宣傳成都、了解成都，經(jīng)市委、市政府批準，于1991年成立了成都市燈會辦公室。主要職責是制定并督促實施成都彩燈管理法規(guī)和辦法；負責成都燈展對外交流、實施彩燈赴外地展出工作；負責對區(qū)縣燈會的藝術(shù)指導和協(xié)調(diào)工作；負責對彩燈文化史的發(fā)展和研究工作；承辦每年成都燈會的組織、設(shè)計、制作和管理工作。由于燈會規(guī)模愈來愈大，觀燈的人數(shù)愈來愈多，加之成都的自駕車數(shù)量與日俱增，為了擴大燈會規(guī)模、解決停車問題，也為了保證游人的安全，從2004年開始，燈會遷至占地面積更大的塔子山公園舉行。
成都燈會辦公室于2007年10月由成都市園林和林業(yè)局成建制劃轉(zhuǎn)至成都文旅集團，并于2010年10月成立公司以適應市場化運作。彩燈文化分公司傳承成都燈會的品牌和傳統(tǒng)，融匯眾家之長，與時俱進，形成了自己獨特的藝術(shù)風格和精湛的制作工藝。公司立足于發(fā)揚、傳播和推廣民族文化，推動對外文化交流；立足于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極組織成都燈會的對內(nèi)、對外展出，還進行文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，并立足市場，突出自身核心競爭力，積極將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)與審美觀念結(jié)合，通過以燈會為載體的文化商貿(mào)等展出活動將成都、川蜀以及中國的民間藝術(shù)與文化推廣到全球，展示給世界。
自改革開放之后，文化交流日益頻繁，成都燈會的精湛技藝受到了中外朋友的高度贊賞，知名度愈來愈高，被譽為“華夏一絕”、“中華第一奇燈”，國內(nèi)外各城市紛紛上門邀請成都燈會到外地舉行巡展，日期則不拘泥于元宵佳節(jié)�，F(xiàn)將成都燈會在省外、國外主要巡展的情況及主要業(yè)績排列如下：
主要巡展情況
廣州：1988年12月23日——1989年2月11日；
北京：1989年7月16日——9月12日；
深圳：1989年10月31日——11月24日；
深圳：1990年10月20日——1991年1月17日；
長沙：1991年12月28日——1992年2月29日；
福州：1992年1月19日——3月5日；
青島：1992年7月16日——10月30日；
攀枝花：1993年7月17日——8月29日；
宜賓：1994年1月20日——2月25日；
江油：1994年2月5日——3月6日
武漢：1994年4月8日——5月25日；
太原：1995年4月9日——5月8日
重慶：1995年1月28日——2月26日
烏魯木齊：1995年8月20日——10月10日；
克拉瑪依：1996年2月19日——3月4日
大連：1996年9月21日——10月13日
敦煌：1998年1月28日——2月11日
上海：1998年4月26日——5月30日；
北京：1998年7月15日——9月3日；
敦煌：1999年2月16日——3月2日
徐州：1999年2月13日——3月14日
敦煌：2000年2月5日——2月19日
天津：2000年1月29日——2月27日
龍泉：2002年3月——5月
西安：2011年1月26日——3月6日
武漢：2012年3月30日——5月6日
新加坡：1991年6月；
吉隆坡：1994年10月1日——11月20日；
加拿大加狄諾市：2000年9月1日——9月4日；
新加坡：2010年2月10日——2月21日
大阪：2011年9月17日——9月18日
悉尼：2012年1月20日——1月22日
華沙：2012年6月15日——17日
新加坡：2012年1月20日——1月29日
